[ الجزء الثاني ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * [ تتمة حرف العين ] [ تتمة أبواب الثلاثي الصحيح ] [ أبواب العين والدال العين والدال والتاء [ عتد ] * عَتُدَ الشَّىءُ عَتادًا فهو عَتِيدٌ : جَسُمَ . * والعَتِيدةُ : وِعاءُ الطِّيب ونحوِه ، منه . * وأعْتَدَ الشىءَ : أعَدَّه ، وحكى يعقوب أن تاء أَعْتَدْتُه بدل من دال أعْدَدْتُه . وفي التنزيل : إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً [ الكهف : 29 ] قال الشاعر : أعْتَدْتُ للْغُرَماءِ كَلْبا ضَارِيا * عندي وفَضْلَ هِرَاوَةٍ مِن أرْزَنِ « 1 » * وشئ عَتيدٌ : مُعَدٌّ حاضرٌ . * والعَتاد : العُدَّة ، والجمع أعْتِدَةٌ وعُتُدٌ . * وَفَرَسٌ عَتِدٌ وعَتَدٌ : شديدُ الخَلْقِ سَريع الوَثْبةِ ليس فيه اضطرابٌ ولا رَخاوَةٌ . وقيل : هو العَتيدُ الحاضرُ ، الذكرُ والأنثى فيهما سواء . قال الأسعر الجُعْفِىُّ : راحُوا بَصَائرُهُمْ على أكْتافِهِمْ * وبَصِيرَتِى يَعْدُو بها عَتَدٌ وَأى « 2 » وقال سلامَةُ بن جَنْدَل : بكُلِّ مُجَنَّبٍ كالسيِّدِ نَهْدٍ * وكُلِّ طُوَالَةٍ عَتَدٍ نِزَاقِ « 3 » * والعَتود : الجَدْى الذي استكْرَشَ ، وقيل : هو الذي قد بلغَ السِّفادَ ، وقيل : هو الذي أجْذَع . والجمع : أعْتِدَةٌ ، وَعِدَّانٌ . والأصل عِتْدانٌ . * والعَتادُ : العُسّ من الأثْلِ ، عن أبي حنيفة . * وعُتائِدُ : موضع ، وذهب سيبوَيه إلى أنه رباعىّ . وعَتْيدٌ وعِتْوَدٌ : وادٍ أو موضع . قال ابن جنىّ : عَتْيَدٌ مصنوعٌ كضَيْهَد . وعِتْوَدٌ : دُوَيْبَّة ،

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( رزن ) وصيغته أعددت للضيفان . ( 2 ) البيت للأسعر الجعفي في لسان العرب ( عتد ) ، ( وأي ) ، جمهرة اللغة ص 312 ، 1105 ؛ ومقاييس اللغة ( 1 / 254 ) المعاني الكبير ص 1013 ؛ مجمل اللغة ( 1 / 270 ) تاج العروس ( وأي ) ؛ بلا نسبة في لسان العرب ( بصر ) ؛ تهذيب اللغة ( 2 / 195 ، 12 / 176 ) ؛ المخصص ( 6 / 93 ، 160 ) . ( 3 ) البيت لسلامة بن جندل في ملحق ديوانه ص 243 ؛ ولسان العرب ( عتد ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 30 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 217 ) .